灵犀真拳攻略
1、学形意拳出身的薛颠，后以象形拳传世。在《象形拳真诠》第十一章中，薛颠专门阐述了呼吸的方法，认为“体呼吸者，乃呼吸最上乘法”。现从该章第二节节选如下：。人类呼吸之作用目的，最切要者，曰生活机能，故圣人视息曰命，可知生命与呼吸是非有二，一呼一吸者，即吾人之生命也。
2、欲知生命之真意，必先研究根本，第一步曰：呼吸。且吾人肉体中，最重要之物质，為血液，夫血液之营养分，非借呼吸不能制造纯良鲜血质第三节。实修内容大纲。一，正身法，二，调息法，三。
3、其正身法内有注意与随意二法；调息法内有三步呼吸：１、努力呼吸，２、丹田呼吸，３、体呼吸，即法轮长转；修心法：１、至诚，２、守一，３、腹呼吸，此為修心敛性，次第实修之法门。调息法与修心法，互相结合，笃行而生一种天然之佳趣其要点不过由浅入深，如调息法中之努力呼吸，即丹田呼吸之先导，丹田呼吸又为体呼吸之准备。
4、详而言之，体呼吸又为修道之练法最上乘之功夫，修心法中，至诚不息，为守一之纲领，守一又为体呼吸之法门。如学者果能至诚不息，则可以入道矣。
5、调息由精神方面作用，进于体呼吸，先要剔除杂念，而至诚不息，抱元守一之佳果得矣。先要注意，身体相当之姿势及态度，无论行止坐卧，务要使脊骨柱正直无曲，首勿倾于前后道经云：尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸，此姿势宜常保守，不但练时为然，无论何时何地，莫忘却此法。《中庸》云：道不可须臾离者是也，正身用意，动作皆于法规，不可随意倾跌，学者最宜慎之。
灵犀真拳攻略
1、欲实行修养法时，最注意者，即适当之姿势，如练时先呼息向下腹部，以意沉气贯通，使出小腹突出，此为丹田逆腹式，常人不知此法，但初行时，总苦气不及于腹，其法最紧要者，即闭口齿，以鼻向外徐徐出气，而微细有声，下腹自然突出。随意法，即权便之法门也。无论行止坐卧，车上马上，皆可随意而练之。
2、有一时工夫修一时道，有一刻工夫练一刻心，一日内，十二时，意所到偈曰：行立坐卧任呼吸，一呼一吸立丹基，唇齿着力学龟息，息字自心圣人知，四个橐籥八卦炉，不知不能立丹基。第七节。三步调息法。
3、调息法者，即调和气息之谓也，分為、为努力呼吸，丹田呼吸此三种呼吸，乃是修道始末根本功夫，由粗入细若论其极，绵绵若存，若有若无，若实若虚，勿忘勿助，呼吸不从鼻中而出，从全身八万四千毛孔，云蒸雾起，往来而出入，道至此时，全体安适，悠悠而入于极乐世界矣。第八节。呼吸与精神关系。呼吸者，则谓之调息也。
4、息调则心静，身外无心，心外无息，欲得息外无心之妙，必须真调息，息调则心定，心定则神宁，神宁则心安，心安则清静，清静则无物，无物则气行，气行则绝象，绝象则觉明，觉明则性灵，性灵则神充，神充则精凝，精凝则大道成，万象归根矣。第九节。组织调息法。练功夫时，宜择天朗气清之地，敛情摄念，心无所思，目无所见，鼻无所嗅，耳无所闻，口无所言，神将守形，任从两足运动，一灵常与气相随。
5、古云：行也能禅。行也绵绵，坐也绵绵，醒也绵绵，睡也绵绵，气升乾顶，气降坤田，出息微微，入息绵绵。