神舞梦幻攻略
1、藏传佛教“羌姆”面具，藏民族悠久的历史文化不仅体现于卷轶浩繁的经典文献，艳丽古朴的绘画雕刻，金碧辉煌的寺院建筑，表露于甘露般清淳、甘甜的民间歌舞，也展现于创造神奇和梦幻般凝重与豪放的藏传佛教寺院“羌姆”神舞面具艺术。藏民族悠久的历史文化不仅体现于卷轶浩繁的经典文献，艳丽古朴的绘画雕刻，金碧辉煌的寺院建筑，表露于甘露般清淳、甘甜的民间歌舞，也展现于创造神奇和梦幻般凝重与豪放的藏传佛教寺院“羌姆”神舞面具艺术。“羌姆”面具是藏族面具艺术的重要组成部分，“羌姆”意为跳神，藏传佛教寺院每逢重要的佛教节日都要举行盛大的宗教仪式──“羌姆”跳神活动。
2、“羌姆”绝非一般娱乐形式，而是一种神圣、严肃、庄重的宗教仪轨祭祀活动，担任表演的僧人穿着各式宽大的神衣，手执法器，戴上象征神、佛、护法、鬼怪的威严而光怪陆离的宗教面具，在庄严雄浑的法号、唢呐和鼓钹的伴奏下，按照佛教密宗教义教规表演各种动作、以祭祀先祖、神灵，为芸芸众生消灾驱邪、祈祷福寿吉祥。这种以跳“羌姆”为活动中心内容的宗教仪式，表演时间往往长达三日以上。藏族面具艺术，是人类社会生活中的典型面孔，是藏族社会发展的缩影，作为一种形象而凝固的喜怒哀乐的表情艺术品，它从一开始就成为藏族悠久、凝重的历史文明发展的真实写照。
3、“万物有灵”的原始宗教信仰观念和生灵崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜是藏族面具形成的基础。远古时期，以游牧部落生活方式生存的藏族先民，在极其恶劣的自然环境下与牛、马、羊、犬、黄鸭、崖雕等飞禽走兽相依生活，“万物有灵”的原始苯教思想赋予这些千奇百怪的神灵神奇的色彩，并成为崇拜、信仰和祭祀的对象。
4、猕猴崇拜：猕猴是藏民族最早崇拜的动物之一。藏族人宣称由观音点化的神猴是自己的祖先。时至今日，在古老的嘉绒藏戏和民间歌舞中表现最多的动物形象仍是猴。在嘉绒藏族人心目中，猴是一种吉祥物，不仅是自己的先祖，而且还象征着机智、勇敢、灵巧和智慧。
5、牦牛崇拜：牦牛是藏族人生存之本。在古老的苯教创世说中，牦牛还被视为创世大神。
神舞梦幻攻略
1、苯教认为，世界最初形成时，天地混沌相合，一片虚茫，世界最初起源于几个卵。法师赤杰曲巴使“五种本源物质”，即地、水、火、风、空，产生出一个发亮的呈牦牛状的卵和一个黑色呈链形的卵。
2、然后用一个光轮来敲击牦牛状的卵，产生了火光，雨和雾又从“五种本源物质”中产生出来，形成了海，于是天地形成了。现实的世界就是由发亮的牦牛状的卵演化而来，而魔鬼的世界是黑色的呈链形的卵变成的。
3、羝羊崇拜：苯教把世界分为天、地、地下三界，年、赞、鲁三神分别统治着三界。年，一种似羊的野生动物，是年神的最初形象，年神高居于天上的白云之中，那里是光明所在，是光明、生命永生永存的象征。大鹏崇拜：这是苯教神话中的一只拓荒宇宙、开天劈地的神鸟，藏族先民在创世歌中唱道：“最初斯巴形成，天地混合在一起；分开天地是大鹏&；&；”藏族人把大鹏视为祖先和保护神，是至高无上的神鸟，其造型多高置于神像背龛头顶供奉。
4、此外，在藏区还盛行狮、虎崇拜，古代藏族人把狮、虎视为是战神和附着在人身左右二肩的生命保护神的象征。由于藏区地域辽阔，就动物崇拜而言也有地域环境的差异，如山南、林芝一带森林区以猕猴信仰为主，藏东康巴山地峡谷区以青羊信仰为主，藏北安多草原游牧地区则以膜拜牦牛为核心。
5、藏族土著先民的绘面、绘身习俗，是面具艺术的初期形式，据史料记载，位于藏区东部昌都一带的东女国“其俗贵妇人，轻丈夫，而性不妒忌。男女皆以彩色涂面，一日之中或数度变改之”。